Hubo un momento de “realismo” en 1987, ante la sensación del “abismo alfonsinista” y se intentó corregir el exabrupto del famoso Decreto 158/83. Pero, la fuerza emotiva y el odio social que acumulan las ideologías, superaron a la posibilidad de nuestro fallido ingreso al mundo globalizado y competitivo. Esta inserción era impuesta por las circunstancias, en 1989. No por la razonabilidad de los dirigentes.

 

La tentación hacia la utopía, al sueño del partido único y el ingreso del socialismo revolucionario encubierto en los partidos tradicionales, no socialistas, encontró una vía de captación electoral alternativa en “los derechos humanos unidireccionales”, que sirvieron electoralmente desde entonces y que hoy cobran nueva dimensión, cuando hay necesidad de hacer ruidos, por carencia de nueces. Hay elecciones y no hay ideas.

 

Ante la ausencia de un proyecto político, el agresor ha creado una gran causa ideológica, “justa”, para redimir a las sociedades del abuso de la fuerza que, paradójicamente, ellos motivaron.

 

El aturdimiento producido por las crisis es tan grande que la tarea está a cargo, sin pudor, de algunos terroristas insignes, sin inconvenientes. El más antiguo y ensangrentado, Gorriarán Merlo, ha tenido en estos días espacio en el canal oficial. Otros, son asesores u operadores calificados, o fiscales y jueces televisivos.

 

Ésta maniobra que a licuado a los grandes partidos, nos ha colocado en situación social anómica, en parálisis política y en default económico-financiero. Sin embargo, las dosis de desinformación tienen su efecto: la incapacidad de cotejar la palabrería democratista deliberativa, con la realidad circundante. No solo Gramsci, ha encontrado aquí un éxito rotundo, para experimentar sus teorías, sino Adorno, Habermas o Bohman.

 

No es fácil encontrar un espacio social tan frágil, en términos culturales, que permita éste tipo de experiencias “in vitro”, con seres humanos.

 

La “duda cruel” en el 2003.

 

¿Cuál es el límite de permanencia, en el tiempo, de la vida social sostenida solo por falacias? ¿Cuánto tiempo más podremos continuar viviendo sobre la irrealidad discursiva de los charlatanes? Tenemos la suerte de tener en Buenos Aires una escuela de pensamiento estratégico que ha investigado en profundidad la estructura de las falacias. Es la Escuela Unicista del Profesor Belohlavek, que ha dicho:

 

               “La falacia es un círculo vicioso de pensamiento-acción, que lleva a la disfuncionalidad, a la marginalidad y a la autodestrucción de quienes la aplican”.

 

 ¿Qué nos dice la realidad que nos circunda acerca de la disfunción institucional, de la marginalidad social y de la autodestrucción de los argentinos? Sin embargo, la reacción del electorado frente al drama, es aun endeble. Hay una mayoría que se pliega, según la opinión publicada, sobre el espejismo. La autodestrucción de un país naturalmente bien dotado, es larga y penosa. La razonabilidad y madurez de la adolescencia política llegará, desgraciadamente, luego de un extremo sufrimiento.   

 

Hubo una Guerra Civil, Asimétrica y Cruel.

 

Nada más cruel e “incivil”, que la guerra civil, “reino del terror, de la venganza y del fanatismo”. Llegó cabalgando el desencuentro social de los ’50, sorprendiendo a un Estado malversado y conducida desde el exterior. Fue, entre nosotros, la primera expresión del conflicto asimétrico que hoy cuenta, en el mundo desarrollado, con un cuerpo de doctrina y es preocupación central de los estrategas teóricos.

 

El agresor planteó el terror como arma, frente a organizaciones armadas pesadas y burocratizadas, de lenta reacción conceptual. En el ’73, la infiltración revolucionaria que acompañó a Cámpora logra desde el Congreso anular el escaso soporte legal del empleo de fuerza, fuera de la Convención de Ginebra.

 

Además, lanza a la calle a los terroristas detenidos a lo largo de una campaña de diez años.

 

El agravamiento de la situación fue inmediato. Produjo la caída de ese gobierno y luego la expulsión de la plaza de los “imberbes, estúpidos y traidores”. Emergía un enorme “vacío de poder” ante la muerte de Perón y un nuevo estado “de excepción” colaboró con la estrategia internacional de aproximación indirecta del terrorismo revolucionario, que no tenía respuesta equivalente desde el Estado.

 

Los ejércitos revolucionaros, las fuerzas armadas revolucionarias y demás bandas armadas, con sus arsenales, códigos, bases, escuelas y banderas, se desmovilizan. Se inicia una etapa de explotación de su maniobra exitosa, sin respuesta del Estado.

 

 Así, a pesar de las derrotas en combate, vuelven al poder con Alfonsin y licuan al partido centenario. La falacia de Joseph Comblin: la “doctrina de la seguridad nacional”, fue el arma principal para obtener consensos a través del los medios de comunicación del Estado, ganar elecciones y anular a las instituciones.

 

Se llega, luego de variadas alquimias comunicacionales y electorales, a la actual situación de anomia anárquica, parálisis política y alienación ideológica, con el default financiero como telón de fondo.

 

La guerra, en su etapa de posguerra, alcanza instancias de definición social.

 

¿Resistirán las falacias que soportan al espejismo argentino, cuando la cruel realidad muestre su rostro?

 

¿A que distancia estamos del momento en que la burbuja artificiosa colisione con la realidad?

 

Ese será el momento en el que descubriremos el verdadero rostro de las guerras civiles.

 

Descubriremos que el sentimiento hostil surge de la intención hostil del agresor y que, cuando ésta cesa, recién termina la guerra, porque ha sido derrotado o porque ha triunfado y la Nación lo reconoce. 

 

 

Heriberto Justo Auel

Instituto de Estudios Estratégicos de buenos Aires

Abril, 2003